《哲學家與動物》

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摘 要

法國哲學家德里達抒發了貓的強大存在感帶給他的思維波動,讓他思考“我是誰”。養過貓的人都知道,貓才是主子,而我們不過是“鏟屎官”。

從動物身上,哲學家看到了什么?

——讀《哲學家與動物》

文/林頤

豆瓣最近發生了一件有趣的事情。一場“貓狗大戰”熱鬧上演。參戰的雙方并非喵星人和汪星人,而是這兩種動物背后站著的熱愛貓貓的人們和熱愛狗狗的人們。大家都知道,豆瓣一向是貓行天下,狗黨作為“在野黨”影響力有限。這一次,他們發出號召:“團結起來,不要輸給貓奴”,他們能成功嗎?

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先賢說過:“批判的武器,不能代替武器的批判。”貓黨和狗黨需要武器,比如這本書——《哲學家與動物》。作者羅伯特?馬吉歐里是法國《解放報》的記者,撰有《論相處》《每日哲語》等作品,風格親切平易。全書由36篇哲學小品文組成,闡析了36位哲學家的動物觀。每位哲學家都有對應的、偏愛的動物。

先來認識這本書里的“貓黨”和“狗黨”。

“貓黨”的領袖是法國哲學家德里達。德里達非常愛貓,愛到了什么程度呢?他寫過一篇論文,叫作《因此我是動物》。在這篇文章里,德里達抒發了貓的強大存在感帶給他的思維波動,讓他思考“我是誰”,讓他“深刻思考生活周遭的人相對于我的絕對相異性”。養過貓的人都知道,貓才是主子,而我們不過是“鏟屎官”。可以想象德里達所描寫的在裸身的境況下、面對主子時的尷尬。

貓最大的特質就是獨立。狗呢?喜歡狗的人們,是喜歡動物的什么品質呢?

列維納斯曾經被關在納粹集中營,在那些黑暗的、漫長的日子里,有一天,出現了一只狗,一只流浪狗,這只狗每天都在營里閑逛,快樂地跳著、叫著。列維納斯看著它,覺得很幸福。自由看得見,就在眼前。叔本華一生最愛的,是他的一只白色卷毛狗。叔本華說,在動物身上,“看見單純化了的自己”。他把他的狗叫作“阿特馬”。這個名字來自印度語,意思是“世界的靈魂”,只有那些最偉大的人物才配得上使用。

有人喜歡動物,也有人討厭,甚至憎恨動物。

如果動物識字,笛卡爾可能會被撕碎。“動物只是生物學意義上的機械裝置”,笛卡爾如此說道。這話的影響力太大了。據此認為,唯有人類才擁有“一個會思考的靈魂”。這樣一來,動物就成了無機質的物體,可以被隨便奴役、殺害、虐待。很早以前,西塞羅也認為,“動物是為了人類而存在——馬為了載重,牛是為了在田里勞動,狗則是為了打獵和看家”。他們的想法代表了西方文化的一種潮流。有人贊同,就有人反對。比如,阿奎那就宣揚,動物可以為人所使用,但根據上帝的旨意,不應該殘忍地對待它們。

當然,世界不是非黑即白的。很多哲學家談論動物,并不是出于喜愛或者厭惡的心理反饋,而是以動物為寓言,表達自己對這個世界的看法。芝諾的烏龜很有名,這只史上最厲害的烏龜跑贏了“飛毛腿”阿基利斯,這是一個“有限與無限”的悖論;伊拉斯謨用“金龜子追趕老鷹”來比喻弱小的個體策劃圈套以擊倒敵人;培根的螞蟻是經驗主義的代表;馬克思的海貍是無產階級的化身;海德格爾的蜜蜂探討世界的存在意義……阿維森納說鳥是靈魂,飛越九重天,向上帝飛升。還有什么說法,比這句話更美、更詩意,更有力量感呢?

世界并不為我們所獨有。除了人類,這個世界上還存在各種各樣的生物。馬基雅維利說:“豬不會折磨豬,雄鹿也不會折磨雄鹿。只有人類,會殺害人類,將他釘十字架,剝奪他所有的一切……”1942~1945年,在納粹第三帝國的集中營里,數百萬人被殺害。在殺人者眼里,那些被殺害者是次等人類,形同機械化裝置的動物,應該被消滅。中國古代說“天地大德曰生”,天生萬物皆有靈,是謂“大德”。動物是人的一面鏡子,如何看待動物、對待動物,映照人們內心的自我,映照我們對這個世界的看法。

哲學家是人類群體中最有智慧者。閱讀他們的言論思想的過程,既是一趟有意義的哲學之旅,也是我們重新認識動物、發現動物的過程。我不知道動物有沒有靈魂,作者說:專心凝視貓的眼睛時,可以在貓的眼里看見尼羅河的源頭,人類靈魂深處的一些反射。


書  名  哲學家與動物

作  者  羅伯特·馬吉歐里

譯  者  楊智清

出 版 社  社會科學文獻出版社

出版時間  2017-6


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來源:  作者:  發布日期:2018-06-19 09:34:19  所屬分類:綠色圖書推薦
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